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Mis chistes, mi filosofía

Slavoj Žižek, a quien se ha calificado del «filósofo más peligroso de Occidente», resulta ser también el más divertido. Pero aquí, naturalmente, la palabra divertido no es sólo cuestión de risa (que también), sino que implica una actitud irónica, subversiva, reflexiva y comprometida. El presente libro reúne 107 chistes, desperdigados por toda la obra de Žižek, en un volumen que parece dar la razón a la frase de Wittgenstein: «Una obra filosófica seria debería estar compuesta enteramente de chistes.» No hay mejor vehículo que el chiste para ayudarnos a comprender las trampas del lenguaje, para hacernos pensar con una sonrisa o una carcajada, para colocarnos delante el espejo de nuestro propio yo y de la sociedad, pues el chiste es siempre una proyección del subconsciente colectivo, de sus miedos, de sus odios, de todo aquello que el estado reprime y acaba aflorando en un estallido de libertad e insolencia. Pero en los chistes de Žižek encontramos también un compendio bufo de la historia occidental de los últimos cincuenta años: desde el socialismo real (aquí ya convertido en irreal) hasta el capitalismo siempre irreal, donde Lenin, Brézhnev, Bush, Juan Pablo II, Jesús, Clinton aparecen como personajes del envés de la historia, y en su parodia ofrecen su faz más auténtica. Las ideas preconcebidas, el feminismo, la prostitución, el adulterio, la religión («desde la perspectiva teológica, Dios es el bromista supremo», dice Žižek) se someten a una meticulosa y jocosa demolición. Su marxismo bebe tanto de Groucho como de Karl, y ambos se hermanan de tal modo que parece que ya no puedan existir el uno sin el otro, pasando a acompañar a Lacan, Freud, Hegel o Heidegger, cuatro de los filósofos de cabecera de Žižek en su deconstrucción de lo que llamamos «verdad», mostrando su aspecto más estrambótico y sin olvidar que, como decía Guy Debord, «lo verdadero es un momento de lo falso».

Zizek, S. (2015). Mis chistes, mi filosofía. Barcelona : Anagrama. / Colección General. 102/Z82

Filosofía y psicología. De Platón al presente

La reflexión filosófica sobre la mente y su lugar e importancia como parte de la condición humana ha sido constante a lo largo de la historia. Su desarrollo, que se puede dividir en varias etapas, muestra que esta cuestión va dejando de ser monopolio de la filosofía para ser asumida por diferentes disciplinas, corrientes y escuelas que convergen en su interés por el alma. Filosofía y psicología. De Platón al presente ofrece una exposición histórica acerca de cómo se ha comprendido la realidad de la mente humana, su ser psicofísico, y cómo ambas disciplinas han abandonado ciertos temas y reiterado otros que nos acucian como seres que se asombran no solo ante el cielo estrellado, sino también frente al evento de nuestra libertad y responsabilidad con nosotros mismos, los demás y la naturaleza. La mirada panorámica del libro, que inicia con Platón, pasa por la Edad Media y la modernidad para llegar hasta las discusiones actuales, puede tomarse también como una introducción filosófica a la psicología y como evidencia del valor de la filosofía en el mundo académico.

Rojas Osorio. C. (2018). Filosofía y psicología. De Platón al presente. Medellín: Editorial Universidad de Antioquia. / Colección General. 150.1/R741

La lectura como plegaria: fragmentos filosóficos I

"Me gusta leer apasionadamente, y que mi lectura no quede capturada por una pedagogía, por unas reglas, por unas normas morales, políticas, jurídicas o religiosas.Me gusta leer infielmente, pasar del texto al cuaderno, de la ortodoxia a la heterodoxia, de la repetición a la interpretación, del significado al sentido. Para mí, leer es un oficio y un ritual." “El filósofo Joan-Carles Mèlich reúne en este libro un total de 262 “fragmentos filosóficos” procedentes de sus cuadernos de notas. Se trata de una reflexión sobre la lectura, la escritura, la distinción entre moral y ética, el sentido, Dios, el infierno, la compasión, la intimidad, la finitud, el deseo, el perdón, las víctimas, la muerte..., en un género que rehúye las categorías y opta por las escenas, las imágenes, las metáforas. Mèlich ofrece, en definitiva, “un pensamiento fragmentario, abierto, no sistemático, contrario a la lógica metafísica”.

Mèlich Sangrà, J. C. (2015). La lectura como plegaria: fragmentos filosóficos I. Barcelona : Fragmenta Editorial. / Colección General. 196.46/M522

Diario de un seductor

Fruto de su tormentosa relación con Regine Olsen y de sus meditaciones sobre el amor, el Diario de un seductor es, posiblemente, la obra que más popularidad ha reportado a Sören Kierkegaard (1813-1855). Pequeño tributo a la figura del seductor de la novela decimonónica, la obra narra la relación entre Juan, “el seductor” –ducho en las artes del engaño y la manipulación-, y la joven e ingenua Cordelia. Sin embargo, más allá de la trama literaria, abundar en la psicología del seductor no es sino un bello recurso que el filósofo danés utiliza para reflexionar sobre el “hombre estético”, a saber: el hombre que atrapado por la fuerza de la inmediatez y el goce sensual vaga por la vida víctima de sus instintos y sin poder ver en lo que le rodea nada más que un medio para satisfacer sus apetencias.

Kierkegaard, S. (2014). Diario de un seductor. Madrid : Alianza Editorial. / Colección General. 198/K47 2014

El concepto de la angustia


Publicado por primera vez en 1844, El concepto de la angustia es quizá el libro más conocido del danés Sören Kierkegaard (1813-1855), y en él se articulan algunos de los conceptos en los que se apoya el existencialismo cristiano. La angustia se relaciona con el pecado y con la libertad. Engendrada por la nada, alimentada por la impaciencia, surgida como “realidad de la libertad en cuanto posibilidad”, la angustia es “el vértigo de la libertad” y al mismo tiempo un medio de salvación que conduce a la fe, a la verdad que años antes de escribir este libro el autor, en su diario íntimo, confesaba buscar como sentido definitivo de su existencia: “Es preciso encontrar una verdad, y la verdad es para mí hallar la idea por la que esté dispuesto a vivir y morir”.

Kierkegaard, S. (2013). El concepto de la angustia. Madrid : Alianza Editorial. / Colección General. 198/K47con

In vino veritas

Para Sören Kierkegaard hay tres modos de concebir la vida y de realizar la propia existencia entre los que el hombre puede elegir: el “estadio estético”, que persigue el goce sensual y vive atrapado en la inmediatez del momento; el “estadio ético”, que interioriza normas de alcance universal y vive conforme a ellas, y el “estadio religioso”, la existencia más auténtica a la que puede aspirar la persona, pues sólo ante Dios adquiere plenitud la vida humana. Perteneciente a los textos “estéticos” del filósofo danés, “In vino veritas- en el vino está la verdad-’–, obra en la que cinco “estetas” hablan del amor, pero sobre todo de la mujer, durante una velada de mesa y mantel, es una provocadora pieza de inspiración socrática, tanto por su paralelismo formal con “El banquete” de Platón como por su utilización del método de la comunicación indirecta.

Kierkegaard, S. (2015). In vino veritas. Madrid : Alianza Editorial. / Colección General. 198/K47v

Balance y perspectiva del pensamiento latinoamericano

Fueron tres las grandes líneas temáticas en que se organizó la discusión: i) cuestiones de teoría, metodología, ética, valores y su relación con el conocimiento de la América Latina hoy; ii) revisión de las grandes interpretaciones consagradas sobre la problemática de la región (a la luz de las transformaciones ocurridas bajo la globalización, el predominio del neoliberalismo en Latinoamérica y las crisis de diverso carácter por las que atraviesa el subcontinente), y iii) las ciencias sociales ante las nuevas problemáticas, categorías, instituciones y formas de movimiento y participación social, política y cultural en la América Latina. La discusión evidenció lo complicado que es evaluar de manera crítica la función del poder político, del Estado y de la política modernos. Tras ese poder público hay una racionalidad colectiva y comunitaria contrapuesta a la lógica autoritaria del poder, contradicción que se expresa normalmente como predominio de las decisiones del aparato ejecutivo de los Estados de la región, aparato permeable a los intereses corporativos y gremiales de los grandes financieros y empresarios, y ciego ante la realidad social popular. La consecuencia más evidente es, sin duda, la putrefacción de los Estados y la recurrencia de crisis políticas de notables dimensiones. Esto nos lleva a reivindicar una democracia participativa distinta a las formas representativas tradicionales basadas exclusivamente en el juego electoral, en la dinámica elitista del poder y en el manejo de los medios de comunicación y de los controles corporativos. También nos permite considerar nuevas funciones del Estado y nuevas concepciones del poder público.

Oliver Costilla, L. F. (Coordinador/a) (1996). Balance y perspectiva del pensamiento latinoamericano. México: Eco Impresos. / Colección General. 306/B171

Actualidad de la filosofía política y otros ensayos

La obra de Iván Darío Arango en el campo de la filosofía política muestra las características del buen trabajo filosófico: delicadeza en la exposición para darle claridad a la escritura y cuidado en el razonamiento; conocimiento, uso y actualización de los pensadores clásicos. De modo más particular, en Arango es destacable la apertura constante a los aportes de las ciencias sociales –en especial, la sociología– y la conciencia de la propia situación histórica como colombiano. Sus obras recientes constituyen la mejor reflexión nacional sobre la democracia. Esta preocupación intelectual ilustra su personalidad y temperamento.

Arango Posada, I. D. (2018). Actualidad de la filosofía política y otros ensayos. Medellín : Universidad de Antioquia. Instituto de Filosofía ; Fondo Editorial Universidad EAFIT. / Colección General. 320.01/A662a

La repetición




Obra de claro sustrato autobiográfico, La repetición (1843) retoma y redondea, al menos en su primera parte, el análisis que hiciera Soren Kierkegaard (1813-1855) de la compleja relación que sostuvo con su novia Regine Olsen y que tan decisiva resultó a la postre en su trayectoria existencial y filosófica.

Kierkegaard, S. (2009). La repetición. Madrid : Alianza Editorial. / Colección General. 198/K47r